Mantan Rektor IAIN Susqa Riau (Sekarang UIN Suska Riau)
PADA awal surat-surat tertentu Allah SWT bersumpah dengan menyebut makhluk ciptaan-Nya seperti pada surat an-Najm (Bintang). “Demi bintang ketika ia terbenam. Kawanmu (Muhammad) tidaklah sesat dan tidak pula keliru. Ia tidak bertutur karena hawa nafsunya. Yang diucapkannya tiada lain selain wahyu yang diwahyukan (kepadanya)”. Pada surat ini Tuhan bersumpah dengan menyebut satu makhluk-Nya yaitu bintang.
Pada surat an-Nazi’at Tuhan bersumpah dengan menyebut malaikat tapi diulang –ulang sampai lima kali, tergantung pada apa tugas masing-masing malaikat itu dan pada surat at-Tin empat makhluk-Nya disebut yaitu buah tin, buah zaitun, bukit Sinai dan kota yang aman ini (makkah).
Pada surat Asy-syam (Matahari) Tuhan bersumpah dengan menyebut tujuh makhluk-Nya yaitu matahari bulan, siang, Malam, langit, bumi dan jiwa. Lewat ketujuh makhluk itu Tuhan bersumpah tentang jiwa, suatu indikasi betapa pentingnya jiwa itu bagi manusia. Di bagian lain dari surat tadi ditegaskan Allah, “sesungguhnya beruntunglah orang yang menyucikan jiwa itu dan sesungguhnya merugilah orang yang mengotorinya” (ayat 9-10). Jadi ada dua macam jiwa manusia yaitu yang bersih dan yang kotor. Nanti akan terlihat mengapa kedua kategori itu terjadi dan bagaimana dampaknya bagi kehidupan manusia, terutama di akhirat.
Manusia seperti diketahui terdiri atas jasad dan jiwa. Seorang penyair dari Mesir, Ahmad Syauqi, menegaskan “hanyalah karena jiwa dan bukan karena jasad engkau disebut manusia”. Maka bila jiwa seseorang sudah kotor, ia dianggap tidak mempunyai jiwa lagi. Ia hanya mempunyai nyawa. Hanyalah jiwa dan bukan nyawa yang mampu melihat, mendengar dan memahami wahyu. Orang yang dianggap tidak lagi berjiwa itu sudah seperti hewan bahkan lebih sesat lagi (lihat QS al-A’raf 179). Hewan tidak di hisab sementara hisab tetap diberlakukan pada jiwa yang kotor itu. Jadi hewan lebih beruntung dari dia.
Jiwa yang bersih itu disebut pula jiwa yang tenang (al-nafs al-muthmainnah). “Wahai jiwa yang tenang, kembalilah kepada Tuhanmu dalam posisi suka dan disukai. Maka bergabunglah dengan hamba-hamba –Ku dan masuklah ke dalam surga Ku”. (QA al-Fajr 27-30). Jelaslah manusia hendaklah menyucikan jiwanya guna menuju hidup abadi yang diridhai Tuhan. Tetapi itu tidak mudah karena ayat lain menegaskan pula “sesungguhnya jiwa itu amat mendorong (manusia) menuju ke kejahatan” (QS. Yusuf 53). Inilah problem manusia sesungguhnya.
Di satu sisi jiwa bisa membuatnya mampu menyambut seruan Tuhan untuk bergabung dengan hamba-hamba-Nya yang lain, akan tetapi di sisi lain jiwa pulalah yang membuatnya gagal bergabung dengan mereka, artinya gagal masuk surga-Nya. Ia malah disebut al-nafs al-lawwamah (jiwa yang tercela). Padahal semua manusiapada dasarnya diberi potensi oleh Tuhan untuk memiliki jiwa yang tenang itu akan tetapi kebanyakan mereka salah pilih. Konsekuensinya mereka gagal alias merugi.
Jiwa Bersih dan Jiwa Kotor
Manusia sebagaimana diketahui terdiri atas wujud materi yaitu fisik (jasad) dan wujud inmateri yaitu jiwa (rohani). Masing-masing mempunyai keperluan sendiri. Jasad memerlukan makan dan minuman, seperti kalori, karbohidrat, vitamin, serat dan lain-lain secara berimbang. Bila tidak,bisa timbul efek berbagai penyakit.
Demikianlah pula dengan jiwa. Ia memerlukan makanan yang sering kita sebut sarapan atau siraman rohani, seperti salat, berzakat, berinfak dan berbagai ibadah lain. Pada dasarnya serapan jiwa itu ada dua, yaitu ibadah mahdhah (pokok) yang berguna menjaga hubungan vertikal kita dengan Allah seperti salat. Sarapan jiwa yang jedua disebut ibadah ghair mahdhah (bukan pokok), yang berguna memelihara hubungan horizontal kita sesama makhluk sosial yang biasanya disebut ibadah sosial seperti menyantuni anak yatim, fakir miskin dan banyak lainnya.
Jasad yang kekurangan makanan relatif lebih mudah ditangani. Ketika ia sakit bisa berkonsultasi dengan dokter dan ketika ia tidak punya biaya pemerintah membantunya melalui program BPJS. Bagaimana sikap jiwa “menyantap” sarapan yang disediakan Tuhan untuknya? Baca kembali kesimpulan Tuhan setelah Dia bersumpah melalui tujuh ciptaanNya tadi. Ada dua kategori jiwa; pertama, jiwa sukses (sesungguhnya beruntunglah orang yang menyucikan jiwa itu). Kedua, jiwa gagal (dan sesungguhnya merugilah orang yang mengotorinya). Jadi jiwa sukses itu beruntung karena bersih dan jiwa gagal sebaliknya merugi karena kotor.
Mengapa ada jiwa bersih dan jiwa kotor? Jawabannya tergantung pada cara ia menyikapi sarapan yang disediakan Tuhan untuk mereka. Sarapan itu seperti tadi disebutkan berupa ibadah vertikal (salat, puasa, zakat dan menunaikan ibadah haji) dan berupa ibadah horizontal/ ibadah sosial yang ragamnya banyak sekali seperti membantu korban bencana dan sebagainya.
Jiwa bersih akan senantiasa memelihara kedua hubungannya dengan Tuhan dan manuisa. Dalam hubungan dengan Sang Pencipta ia tidak pernah absen dalam menegakkan salat fardhu. Ia bahkan selalu atau sewaktu-waktu menegakkan salat sunat. Dalam bulan Ramadhan ia selalu berpuasa dan tidak melakukan hal-hal yang mengurangi pahala puasa seperti berdusta, memfitnah dan lainnya. Ketika Tuhan memberinya rezeki yang jumlahnya mencapai nishab ia mengeluarkan zakat. Selain zakat ia mengeluarkan pula hartanya untuk keperluan sosial. Mengenai ibadah haji, ketika ia memenuhi pelbagai persyaratan sehingga ia dinilai mampu , ia berangkat ke Tanah Suci. Lengkaplah sudah keempat ibadah pokok dipenuhinya. Semuanya didasari niat yang ikhlas, agar ibadahnya itu diterima Yang Maha Adil.
Adapun mengenai ibadah sosial, ia tidak ketinggalan melakukannya sepanjang Tuhan masih memberinya tenaga, kesempatan dan rezeki. Seorang pengusaha di Pekanbaru mengatakan ia telah membangun sendiri sebuah masjid di kampungnya. Ketika amalnya itu saya informasikan kepada pengusaha lain, ia pun melakukan hal yang sama di kampung berbeda.
Sebagai penutup saya ingin menginformasikan “amal harta” yang dilakukan seorang pengusaha muslim dan seorang penyanyi Mesir. Sang pengusaha mendengar adanya seorang murid SMA yang mencapai rangking tertinggi dalam ujian nasional. Ia tidak melanjutkan kuliah karena orang tuanya tidak mampu secara ekonomi. Lewat ajudannya anak itu dikunjungi dan dijanjikan nya membayar biaya kuliahnya sampai tamat di universitas manapun di tanah air.
Kasus kedua adalah Oum Kalthum, penyanyi tersohor dari Mesir. Ia membangun sendiri sebuah panti asuhan beserta sekolah untuk anak-anak miskin dan membayar biaya operasional panti dan sekolah itu dari kantongnya sendiri ! sayang, ketika saya hendak membeli sebuah video-kaset berisi lagu-lagunya di sebuah kios dekat masjid al-Azhar Kairo, si penjual mengatakan ia tidak mau menjual lagu penyanyi “haram” itu. Ketika saya ingatkan penyanyi itu membangun panti dan sekolah untuk anak miskin, ia diam seribu bahasa! Biarlah Tuhan yang menilai amalnya.
Diposkan Oleh Tim Liputan Suska News (Suardi, Donny, Azmi, PTIPD)
Dikutip dari Riau Pos Edisi Jumat, 23 Oktober 2015
redaksi@uin-suska.ac.id